Рубрика: Электронные сигареты с наркотиком

    Наркотики с точки зрения эзотерики

    От Электронные сигареты с наркотиком

    наркотики с точки зрения эзотерики

    Среди религиозных людей наркоманов оказалось вдвое меньше: 16 процентов исследует божественные откровения с точки зрения неврологии. у пьяниц, как и у наркоманов, наблюдаются почти всегда случаи одер- Но мы обсуждаем данный вопрос с другой точки зрения, эзотерической. Такие, например, как наркотики вроде морфия, опиума, героина и прочих, А с точки зрения эзотерики в таком случае человек и вовсе обращается к. СМОТРЕТЬ ТОТАЛИ СПАЙС 2 СЕЗОН ОНЛАЙН

    С одной стороны, это все наиболее проявляющееся рвение Римского престола к власти над иными поместными Церквами, ради заслуги которой сочиняются подложные предания и документы, наподобие «Дарственной Константина» либо «Лже-Исидоровских декреталий», типо подтверждающие права «преемника князя апостолов св.

    Петра » и «наместника Бога на земле». Со временем к рвению к неограниченной власти духовной добавляются и притязания на власть светскую, что в особенности ярко выразилось в теократических идеях папы Григория ЧН Гильдебрандта и церемониальном преднесении пред отцом 2-ух клинков, как знака двоякой власти его над миром.

    Эти амбиции Римских понтификов зиждутся на военной мощи франков, объединителей германских племен и основоположников Священной Римской империи. Но эти же еще полуварварские племена, разрушившие некогда общую с Восточными Церквами культуру Западной Церкви, все наиболее содействовали их разрыву, навязывая ей свое упрощенное и искаженное осознание христианских догматов. Разделение меж Церквами стало обнаруживаться не лишь в дисциплинарных, но и в вероисповедальных вопросцах, что стало в особенности принципиальной последующей предпосылкой окончательного разрыва, совершившегося 20 июня года.

    Добавим к этому и то, что, по свидетельству кардинала Барония Х в. Гордыня стремящегося к религиозному и политическому господству Римского первосвященника провела его методом возмечтавшего о божественном достоинстве херувима. Духовная жизнь оставленной благодатию Божией Церкви равномерно все наиболее воспринимает болезненные, демонические черты. Этому содействует внутреннее разложение церковной иерархии, в собственной погоне за благами мира этого доходящей порою до роскоши; распущенности и цинизма.

    Начиная с XI века под влиянием знакомства через арабов с трудами греческих философов, в особенности Аристотеля, возникает схоластическое направление в богословии Римской Церкви, пытающееся сделать философию «служанкой богословия». Труды Ансельма Кентерберийского XI в. Помноженный на прагматизм вечно нуждающейся в средствах курии, этот рационализм становится источником отклонений в жизни Западной Церкви, таковых как индульгенции, суды инквизиции, учение о сверхдолжных наградах святых и пр.

    Все это и привело в конце концов к массовому широкому протесту, выразившемуся в движении Реформации, приготовленному эпохою Ренессанса, возрождения языческого мировоззрения и мироощущения. Античная, языческая чувственность заменяет собою целомудрие византийской иконы. Скорбный, неотмирный лик Богоматери уступает место стыдливой усмешке молоденькой рафаэлевской Мадонны, мускулистые торсы Микеланджело сменяют аскетические фигуры святых, буйная фантазия живописцев, слащавая чувственная статуя — лаконичность канонической живописи.

    Искусство Запада, питаемое начинающим господствовать в Европе гедонистическим мировоззрением, все наиболее явственно обмирщаясь, предается воспеванию страстей. Отвергнув благодатный духовный опыт восточных исихастов, западные подвижники заменяют его фанатичным, мечтательным мистицизмом, принимая разгоряченное тщеславие и узкий духовный блуд за утешение от деяния Духа Божия.

    Для заслуги его употребляются, естественно, уже не психоактивные вещества, а последняя степень разгоряченной мечтательности, медитативные психотехнические приемы, основанные на использовании силы воображения, что совсем противоположно учению православных святых отцов о трезвении и молитве.

    В особенности преуспел в этом основоположник ордена францисканцев Франциск Ассизский, у которого техника самовнушения приводила даже к образованию стигматов — кровоточащих язв на руках и ногах. Непременной чертой церковной мистики является визионерство, пристрастие к бессчетным видениям, нередко посещавшим ее «святых», рассказами о которых переполнены их жизнеописания. У основоположника ордена иезуитов Игнатия Лойолы «воображение было так разгорячено и изощрено, что, как сам он утверждал, ему стоило лишь захотеть и употребить некое напряжение, как являлись перед его взглядами, по его желанию, ад либо рай.

    Явление рая и ада совершалось не одним действием воображения человеческого; 1-го деяния воображения недостаточно для этого: явление совершалось действием бесов, присоединявших свое обильное действие к не- достаточному действию человеческому».

    Свидетельством святости, истинности получаемых переживаний становится приносимое ими удовольствие, аспект, развивающий в искателях магических опытов духовное сладострастие. Типично выражение «святой» Терезы Авильской о собственном телесном переживании «небесных радостей», которые «пронизывают его тело до мозга костей, тогда как земные удовольствия действуют поверхностно».

    Утратив правильные понятия о действии благодати, католический мистицизм культивирует основанный на духовной неразборчивости сладострастный, экстатический опыт собственных адептов, объявляемых им «святыми». На деле же этот опыт является оккультным по сущности собственной, христианство для него составляет только наружный антураж. В данной средневековой практике — значимая предпосылка для следующего развития наркомании, с которой ее роднит замена трезвенного духовного опыта поиском внутренних удовольствий, эйфории.

    Ложный мистицизм, волна оккультизма и энтузиазма к волшебным познаниям — каббале, алхимии, астрологии, нумерологии, мантиям гаданиям и пр. Дорогу же ей проложил протестантизм. Начатое Лютером движение Реформации внесло в религиозную жизнь яд либерализма, соблазн свободы в духовных исканиях и привело в собственном развитии к отрицанию христианства. Истина и спасение даны любви, то есть Церкви, — таково церковное сознание. Латинство, отпав от Церкви, изменило этому сознанию и провозгласило: истина дана отдельной личности папы, и папа же управляет спасением всех.

    Протестантизм лишь возразил: почему же истина дана одному только папе? Каждый отдельный человек был произведен в непогрешимые папы». Последствием этого было то, что некогда единое христианское общество начало делиться и дробиться на множество течений, направлений, сект и отдельных особенностей со собственной своей верой — плодом собственного богоискательства, «освященным» личным переживанием «озарения».

    Утратив цельный духовный опыт святоотеческой традиции, протестантизм оказался обязан заполнять ту пустоту, которая появилась в области сокровенной, магической жизни. Пути тут было два: игнорировать ее, сводя религию до набора нравственных, этических норм, либо увлечься ложным мистицизмом, вкус к которому был воспитан еще церковной аскетикой с ее исканием эйфории, экстаза и визионерством.

    Оба эти пути равномерно довели идею протестантизма до ее логического конца: ежели каждый человек может быть непогрешим в вопросцах веры, для чего тогда нужен Христос? Начало первого пути было заложено средневековой схоластикой, с ее рвением рационализировать веру. Ренессанс, внеся дух обмирщения, отдал надежду «служанке богословия» — философии — сделаться госпожою. Последствием Реформации было предоставление ей данной нам свободы. Чем наиболее оскудевала аскетическая практика живого благочестия, тем большее значение приобретал разум, довлеющий над верой и даже совсем изгоняющий ее.

    Из рационализма вылупился атеизм, превративший жизнь в абсурд: смысл жизни в том, чтоб умереть — и все. Испугавшись открывшейся в нем и перед ним пучины, человек кидается не к требующему аскезы христианству, а к оккультизму и к последнему выражению гедонистического мировоззрения — сатанизму. Это та точка развития, к которой пришел и мистицизм, через поиск все новейших и новейших форм духовности обратившийся к нехристианским традициям Востока и Запада, разным формам эзотеризма и оккультизма.

    Одной из форм ублажения религиозной потребности души, наполнения появившейся в душе пустоты стало употребление наркотических средств — древная оккультная эзотерическая практика, видоизмененная и адаптированная к особенностям склада ума современного человека. Так Запад сделал собственный путь из язычества в язычество. Эпидемия наркомании — закономерное последствие, точнее огласить, одно из выражений того глубочайшего духовного кризиса, в котором оказалось общество, утратившее здоровую святоотеческую духовную традицию и живую благодатную религиозность.

    Конкретно это сделало наркотики из специфичной принадлежности отдельных маргинальных групп достоянием широкой массовой культуры. Духовные нюансы наркомании. Возвращение алхимии. Когда нечистый дух выйдет из человека, то прогуливается по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь остальных духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того крайнее ужаснее первого.

    Отринув «средневековые предрассудки», «просвещенная» Европа всей душою устремилась к торжеству научно-технического прогресса, и плоды его не принудили себя долго ожидать. Заслуги хим науки в их приложении к загадочным зельям с Востока явили миру синтетические наркотики.

    Совместно с ними, как птица Феникс, восстав из пепла веков, никем еще не узнанная в собственном новеньком обличье, явилась эзотерическая алхимия — мама оставившей ее, но потом вновь воскресившей химии. Алхимия — детище каббалистической мистики — в средние века распространилась от арабов по всей Европе. Собственной задачей алхимик ставил познание мира через познание параметров веществ. Нужно было отыскать необыкновенную субстанцию — «философский камень», «магистериум», ключ к тайнам мироздания, который вернет нашедшему его характеристики Адама Кадмона — первозданного человека, поможет обрести те тайные познания и мудрость, которыми тот владел.

    Это «Великое деяние», как его называли сами алхимики, открывало величественные перспективы — достижение бессмертия, возможность превращать вещества в золото, приобрести власть над миром духов, людей и материи, лечить заболевания. Свои загадочные опыты алхимики передают скрытым от невежд образным поэтическим языком.

    Следуя рецепту «Книги 12-ти врат» британского алхимика ХV века Джорджа Рипли, ищущий «эликсир мудрецов» видит в собственной реторте зеленоватого льва, которого превращает в красноватого, продолжая сложные хим операции до тех пор, пока в покрывших реторту Киммерийских тенях не увидит пожирающего собственный хвост «истинного дракона».

    Положительная химия, отвергнув, казалось бы, доверчивые волшебные ухищрения алхимиков средневековья, на деле даровала алхимии, как сочетанию науки и оккультизма, новейшую жизнь. Сиим «алхимическим ренессансом» стало открытие и создание синтетических наркотиков, исполнившее мечты искателей «магистериума».

    Что общего, на 1-ый взор, меж современной наукой и старым суеверием? Общий дух, общественная цель — достижение совершенства без Бога, через хим вещество. Наука стремилась к цели, поставленной алхимией. Химия выпустила на свободу тех львов и драконов, которых алхимики всекрете взрастили в собственных ретортах.

    И вот уже магический магистериум манит миллионы людей во всем мире загадочной оккультной мудростью и совершенством, обещает эзотерикам нездешнее блаженство, диктует поэтам и писателям бессмертные творения, композиторам и музыкантам — чудные мелодии, философам и ученым открывает новейшие концепции мироздания, религиозным и политическим вождям внушает дивные «божественные истины».

    Реторты алхимиков принесли им, наконец-то, золото, да еще в таковых количествах, о которых им и не мечталось. По данным Интерпола, доходы от наркобизнеса составляют не наименее млрд баксов в год. Одним из первых узнаваемых нам алхимиков, начавших экспериментировать с опием, был швейцарский доктор Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм Hohenheim — , наиболее узнаваемый как Парацельс.

    Им был составлен продукт «лауданум парацельси», приготовленный на опиуме, который Парацельс вообщем чрезвычайно ценил, употреблял в собственной практике, называя «камнем бессмертия». Видимо, уже тогда чудесные характеристики опия открыли ему великое будущее этого «нового магистериума».

    В ХVII веке британский доктор Томас Сайденхэм открывает новейший метод получения опиума и новейший продукт из него именует своим именованием. В г. Робике выделяет кодеин, а в г. Мерком найден папаверин. Новое средство становится популярным лекарством от головной боли, бессонницы, беспокойства, а основное — от скукотищи. Опий и морфий распространяются в высших кругах общества Великобритании и Франции, где пристрастие к морфию стало считаться проявлением узкого вкуса.

    Поэт и писатель маркиз Станислас де Гуайта — , также много экспериментировавший с морфием, кокаином и гашишем, сделал в Париже вместе с Пеладаном и Жераром Энкосом Папюсом «Каббалистический орден Розы и Креста». Де Гуайта всячески превозносил наркотики как наилучшее волшебное средство, позволяющее магу покидать земное тело и изучить магические области сознания.

    Эти исследования кончились тем, что он выбросился из окна. Видимо его смерть принудила доктора Папюса, называвшего де Гуайта своим «дорогим и оплакиваемым другом», с огромным опасением относиться к использованию наркотических средств в волшебных целях. В собственной «Практической магии» он, хотя и приводит рецепты галлюциногенных волшебных составов, но не показывает пропорций и метода приготовления. Экспериментирующего с наркотиками он уподобляет «моряку, отправляющемуся на барке без руля по бушующему океану», который может «привезти с собою из плавания сумасшествие, а то и совершенно не вернуться».

    Но увлечение розенкрейцерством не иссякло, повлияв и на артистическую элиту Германии и Австро-Венгрии, где особо приметен писатель Густав Мейринк, теософ Франц Гартман и антропософ Рудольф Штайнер, вошедшие потом в сделанное английским оккультистом Мазерсом общество «Золотой рассвет». Наркотические вещества употребляли в курениях при служении темных месс сатанисты. 1-го из их, парижского аббата Булле, указывает в собственном автобиографическом романе «Lа bas» французский писатель Гюисманс — В его описании темной мессы упоминается курение руты, листьев белены и дурмана, паслена и мирры как запахов, приятных сатане.

    Может быть, что конкретно эти запахи обрисовывает Карл Маркс в собственном стихотворении «Скрипач»:. Видишь этот меч? Князь тьмы продал мне его». Тут создатель «Коммунистического манифеста» и «Капитала» обрисовывает обряд посвящения сатанистов, во время которого посвящаемому вручается клинок. Еще одним очагом распространения оккультной практики использования наркотиков в Европе и США стало основанное в г.

    Общество имело свои отделения в Париже и Адьяре рядом с г. Мадрас, Индия. В книжках и лекциях Блаватской, журнальчиках, издаваемых обществом, пропагандировалась «древняя мудрость Востока» современного разлива, оккультная, медиумическая практика, в том числе и с внедрением наркотиков. В собственной книжке «Разоблаченная Изи- да» Блаватская пишет: «Растения владеют магическими качествами в большой степени… секреты вызывания видений экстрактами растений потеряны для европейской науки, за исключением разве что гашиша и опиума».

    Самой Блаватской, а потом ее преемникам — Анни Безант и Чарльзу Ледбиттеру, эти секреты были открыты. В основанной ими школе оккультного воспитания в Адьяре молодым воспитанникам и воспитанницам давали разные наркотические напитки и делали втирания летучих мазей для развития сверхчувствительности и возможностей к медиумическим контактам. Тем временем длятся открытия и изобретения в области внедрения наркотических средств. Это очень принципиальное для современной медицины изобретение дает новейшую форму наркомании, еще наиболее страшную и мощную по оказываемому действию.

    В — годах Альберт Ниманн выделяет из листьев коки алкалоид кокаин, который скоро начинает обширно рекламироваться как замечательное тонизирующее средство. В качестве такового он употребляется в году для сотворения кока-колы. Также предлагается употреблять его как обезболивающее средство и даже как средство для борьбы с морфинизмом. Восторженно рекомендовал его употребление для «духовной пользы» как «чудодейственное лекарство», в особенности в периоды депрессий, отец психоанализа Зигмунд Фрейд.

    Сейчас я собираю материал, чтоб сложить хвалебную песнь в честь этого магического вещества», — пишет он о собственных впечатлениях от деяния кокаина. Хотя потом Фрейд, напуганный гибелью от передозировки кокаина 1-го из его друзей, отрешается от собственного восхваления и мыслей о способности внедрения кокаина в психиатрии.

    Разумеется, что рождение настолько престижного сейчас психоанализа также не обошлось без наркотического вдохновения. Райт синтезирует из морфина героин, но, испуганный плодами опытов, утаивает свое открытие. Его наименее щепетильные германские коллеги в г. Лишь в г. Тогда же были приняты меры и против кокаина. Но было уже поздно. Наркотики стали представлять собой фантастически прибыльный бизнес; В г.

    В начале ХХ в. Но наибольшее значение имел синтез в г. Мощнейший ударный потенциал большого диапазона открытых учеными средств оказал очень мощное, даже революционное действие на разные стороны культуры, формируя ее в оккультном духе.

    Влияние наркотиков на религиозные и политические движения ХХ века. Опытам тайных обществ сатанистов и Блаватской, оказавшей на него огромное влияние, Кроули придал широчайший размах, явившись практиком и теоретиком всераспространенных потом форм сатанизма и люциферианства. Базу их составляют кощунства, сексомагическая практика различных извращений и наркотики: гашиш, опиум, настой мухоморов, кактус пейотль, ацтекские грибы, с которыми непрестанно экспериментировал называвший себя «зверем Апокалипсиса» Кроули.

    Целью собственной деятельности он ставил «демоническую трансмутацию» населения земли, и эта деятельность принесла обильные плоды. Своими книжками, основанием множества сект собственных последователей во всем мире он много сделал для популяризации волшебных познаний в мире и приданию люциферианству нрава респектабельности в очах современного общества.

    Позабытая к тому времени астрология во многом конкретно Кроули должна возобновлением широкого энтузиазма к ней. Посреди более приметных последователей Кроули можно именовать Энтони Лавея, создателя «Сатанинской библии», официально учредившего и зарегистрировавшего в г. Все эти секты включают в свою культовую практику внедрение наркотических средств. Под действием ЛСД управляющий 1-го из сатанистских ковенов отделений Чарльз Мэнсон вдохновляется на известное ритуальное убийство голливудской актрисы Шарон Тейт и ее друзей на даче режиссера Романа Полански 8 августа года.

    Перечень жертв сатанизма продолжает расти. Последователем Кроули был и основоположник «Церкви сайентологии» Л. Хаббард, о котором подробнее потом. Кроули стал великим магистром «Ордена Восточного Храма», тесновато связанного с германскими оккультными группами, в которые входили будущие высокопоставленные функционеры СС. В это время возникшие в Европе из люцифериан и теософов тайные общества, такие как «Герметический орден Золотого Рассвета», «Общество Врил», «Общество Туле» стремятся к власти и отыскивают фаворита, способного стать выразителем их политических интересов.

    Таковой личностью оказался вступивший в г. Друг юношества Гитлера, Вальтер Йоханнес Штайн вспоминал: «Гитлер, который уже с возраста 20 лет находился под мощным влиянием мистицизма, с помощью наркотиков пробовал достичь высшего познания». Так как Гитлер уже в юности находился в зависимости от наркотиков, логично, что на протяжении всей собственной жизни он воспринимал сильнодействующие препараты. В дневнике его личного доктора доктора Теодора Морелля — записано, что Гитлеру на протяжении всех 6 лет 2-ой Мировой войны вводились самые разные болеутоляющие и успокаивающие средства, такие как: стрихнин, кокаин, производные морфия и остальные наркотики.

    Гитлер упоминал о поездках в Альпы для общения с духами Валгаллы; понятно о связях нацистов с тайными буддийскими обществами Тибета, где буддизм наложился на местную шаманистическую религию Бон, в становлении которой, по мнению Теренса Маккены, сыграли свою роль галлюциногены. Нордические Нибелунги вспомнили и о практике собственных старых предшественников, употреблявших растительные наркотические катализаторы в бою.

    В этом направлении также велись разработки нацистскими спецслужбами. Известны, по последней мере, пробы повысить злость боец германской армии при помощи тестостерона, наркотика из группы анаболических стероидов. Тогда же был синтезирован метадон как заменитель морфина.

    Не лишь германские спецслужбы интересовались способностями психоактивных веществ, но и спецслужбы союзников. Ими был синтезирован СТП STP , сделанный военными лабораториями как отравляющее боевое вещество с галлюциногенными качествами, поражащее нервную систему. Потом он обширно употреблялся хиппи в США. Как катализатор для боец использовались амфетамины.

    Галлюциногенные препараты использовались южноамериканскими бойцами во Вьетнаме при проведении карательных операций против мирного населения. Одно время ЦРУ пробовало сделать псилоцибин «отечественной прерогативой», чтоб употреблять его только в собственных скрытых целях.

    Для этого известного исследователя грибов Гордона Уоссона во время его путешествия к мексиканским индейцам, сохранявшим связанные с галлюциногенными грибами традиции, сопровождал тайный агент ЦРУ. Эти планы разрушила публикация молекулярной структуры псилоцибина, изготовленная изобретателем ЛСД А. Хофманом в г. Интересы спецслужб не ограничивались одним исследованием способностей внедрения психоактивных веществ в разведывательных и военных целях. Были и остальные интересы. С запрещением в г. Объединившись с вьетнамским преступным миром, она организует «Операцию Икс», наладив четкую систему закупки, перевозки, переработки опия-сырца и распространения готового продукта, что дозволяло с наименьшим риском получать гигантскую прибыль.

    Был найден неисчерпаемый источник доходов на финансирование собственного аппарата, наемных боец, наполовинувоенных организаций и всякого рода религиозных сект, использовавшихся спецслужбами в собственных целях. Битва за Сайгон в г.

    Так в один клубок сплелись интересы политиков, спецслужб, наркодельцов и сектантов. Примером такового симбиоза является «психоделическая революция», которая отдала мощный толчок развитию современной оккультной наркокультуры и распространению эпидемии наркомании. Зародилась она еще в е годы в среде предтеч хиппи — битников, то есть «усталых». Джек Керуак, идеолог движения, так охарактеризовал это поколение: «Мы росли, не выказывая эмоций, мы были сыты по гортань всеми условностями жизни, всем старенькым укладом.

    Мы и впрямь утомились от него». Неудовлетворенность бездуховной атмосферой послевоенной Америки толкнула их на поиски духовности, приведшие к восточному мистицизму, джазу и наркотикам как вызову окружающему миру. Авторитетами и вдохновителями их были такие «столпы» тестов с наркотиками, как узнаваемый религиовед Уильям Джеймс, создатель книжки «Многообразие религиозного опыта», писатель и философ Олдос Хаксли, создатель «Прекрасного новейшего мира», описавший собственный опыт в эссе «Врата восприятия», и корифей философии экзистенционализма Жан-Поль Сартр.

    Все они экспериментировали с мескалином. Битник Уильям Берроуз в собственном сюрреалистическом романе «Обнаженный ланч» передает ту наркотическую атмосферу, в которой жило его поколение. Моде на наркотики в среде сменивших выдохшихся битников хиппи содействовал прошлый англиканский священник, а потом проповедник адаптированного к западным вкусам дзен-буддизма Алан Уоттс.

    Но «верховным жрецом» новейшего психоделического культа предначертано было стать гарвардскому доктору психологии Тимоти Лири. Последовавшее за сиим состояние он именовал потом самым глубочайшим религиозным переживанием в собственной жизни. Вкупе со своим другом доктором Ричардом Олпертом в предстоящем в качестве индуистского гуру с именованием Рам Дасс преподававшим восточные техники медитации Лири погружается в пучину опытов с ЛСД, псилоцибином, мескалином, марихуаной, сразу изучая восточные магические традиции.

    Это все больше укрепляет его веру в приближение эпохи обновления людской природы. Его проповедь о этом завлекает множество приверженцев посреди молодежи, начинаются массовые опыты с наркотиками. Развернулось мощнейшее, уже никем не контролируемое психоделическое движение по всему миру, родившее спрос на наркотики, активизировавший деятельность наркомафии.

    Лозунг психоделической революции «Turn on, tune in, and fall out» «Включись, настройся под вибрации и выпадай в осадок» , утвердивший удовольствие, «кайф», в качестве аспекта истинности духовных поисков и смысла жизни, сделался основанием культурных достижений следующих десятилетий, что отыскало свое отражение в философии, музыке, в религиозной жизни и в быту, наложив на их печать «демонического преображения человечества», о котором радел некогда Кроули. Что касается сект, то наркотики вообщем можно именовать «сектообразующей средой», так велико их роль в появлении и жизнедеятельности почти всех сектантских культов, в индивидуальности культов Новейшего времени.

    Кроме уже рассматривавшихся нами сатанистских группировок, укажем еще некие секты, в учении и деятельности которых наркотики играют существенную роль. Это, к примеру, образовавшаяся в году «Американская народная церковь», которая сплотила несколько 10-ов индейских племен. Приверженцы данной для нас «церкви» считают пейотль даром Божьим, а его действие отождествляют с действием Святого Духа. В их религиозных обрядах мескалиновые батончики выполняют роль причастия.

    Этот неудавшийся физик, неудавшийся офицер ВМФ и неудавшийся тайный агент, снискивавший на жизнь дешевенькой фантастикой, до этого чем додумался, что «чтобы разбогатеть, необходимо основать свою религию» как сам он открыто заявлял , сошелся с учеником Кроули Джеком Парсонсом. Некое время он воспринимал роль в самых мерзких сексомагических оргиях Парсонса и тогда же объявил о собственной связи с «Императрицей» — духом-покровителем, помощью и наставлениями которого он воспользовался.

    Под диктовку данной нам «Императрицы» он и написал свою «Дианетику». По свидетельству его отпрыска Квентина, огромную часть собственных трудов он написал в состоянии наркотического опьянения. Видимо, это стимулировало его к духообщению. С конца х годов и до конца жизни Хаббард был зависим от амфетаминов и барбитуратов, воспринимал огромное количество наркотиков и мучился запоями.

    Замечательно, что для наиболее комфортного внедрения собственного учения и придания ему благообразного вида он основал компанию «Нарконон» для исцеления наркоманов, где оно ведется самыми варварскими способами и является полнейшей фикцией. Сама методика обучения в «церкви сайентологии» включает в себя применение системы узкого гипноза, цель которого — вызвать у человека индуцированную, то есть наведенную, эйфорию — состояние, схожее на наркотическое опьянение.

    Чтоб повторно испытать это состояние, человек готов на все — и он записывается на последующий курс. Производящаяся у человека психологическая зависимость, напоминающая наркоманию, помогает организации выжимать из собственных адептов большие средства. Полный курс, так именуемый «мост», стоит от тыщ баксов и выше. Результатом же его являются серьезнейшие психологические расстройства.

    Не так издавна в Лионе Франция юный конструктор выбросился из окна на очах собственной жены, так как не знал, где взять средств для предстоящего обучения на сайентологических курсах. Не обошли наркотики и «империю преподобного Муна». Как понятно, практика потребления наркотических средств чрезвычайно всераспространена в шаманизме и даосизме, влияние которых чрезвычайно ощущается в книжке Муна «Боже- ственные принципы».

    Сам Мун до того, как сделать собственное учение, зарабатывал средства медиумизмом, предсказывая улов рыбы и тому схожее. Основание своей «Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства» либо «церкви объединения» и сотрудничество со спецслужбами Кореи и США вознесло его на высоту денежного могущества, сделав очень богатым человеком.

    В году муниты воспринимали роль в муниципальном перевороте, в итоге которого в Боливии к власти пришли «кокаиновые генералы», опиравшиеся на поддержку ЦРУ. Они принялись превращать «море кокаина в море долларов», не забыв, естественно, поблагодарить и компанию «преподобного» Муна. Сегодняшний наследник империи «преподобного», его отпрыск Хье Джин Мун, очень пристрастный к наркотикам и алкоголю, не так давно стал героем громкого бракоразводного процесса со собственной бывшей женой Нансук Хонг.

    Ей пришлось бежать со своими детками из домашнего поместья Муна в Ирвингтоне, штат Нью-йорк, спасаясь, как она ведает, от царившей там атмосферы ужаса и насилия, сопровождавшихся злоупотреблением алкоголем и наркотиками. В особенности понятно связанными с наркотиками скандалами «Международное общество сознания Кришны» МОСК, либо ISCKON , основанное в году бывшим фармацевтом-коммивояжером индусом Абхай Чаран Де — , принявшим в пожилом возрасте саньясу монашество с именованием Свами Бхактиведанта Шрила Прабхупада и приехавшим с проповедью собственного учения в Америку в надежде тут разбогатеть.

    Честолюбивый гуру с его экзотическим учением пришелся по вкусу шестидесятникам, обоготворявшим все, связанное с Востоком. Группа «Битлз» чрезвычайно посодействовала ему в разработке рекламы. Кришнаизм сделался чрезвычайно популярен и привлек в свои ряды много молодежи. Росло состояние Прабхупады, росло количество храмов и общин по всему миру, и Прабхупада, и новейшие храмы требовали все больше и больше средств.

    Кроме «всанкиртаны» попрошайничество на улицах , кришнаиты измышляли самые различные методы добывания средств «во славу Господа», в том числе и криминальные. Для кришнаитов, почти все из которых ранее были хиппи-наркоманами, показалось полностью логичным возвратиться к занятиям наркобизнесом.

    Логика была в том, что чем больше будет храмов Кришны, тем меньше, в конечном счете, станет наркоманов. Со временем верхушка секты, оказавшись у власти над обилием людей и миллионными средствами, совсем разложилась. Английский гуру — преемник Прабхупады — Джейатирта заполучил скандальную известность тем, что совершал киртаны танцы; посвященные Кришне с применением ЛСД и «улетал в другие миры».

    Прошлый фактический глава организации гуру Хари кеша Свами Бобби Кампаньола воспринимает сильно- действующие наркотики. В году в Екатеринбурге арестован управляющий местной организации кришнаитов «Санкиртана» Тенгиз Амерян по обвинению в изготовлении липовых средств, наркобизнесе и организации заказных убийств.

    На его квартире найдена наикрупнейшая партия героина. Московские кришнаиты поторопились отмежеваться от собственных екатеринбургских единоверцев. Не так давно стали известны и остальные нюансы деятельности кришнаитов, связанные с наркотиками. Важную роль в религиозных представлениях «Движения Кришны» играет «прасад» — ритуальная еда, предлагаемая в качестве жертвы идолу Кришны и потом раздаваемая верующим. Как можно наиболее нередкому вкушению ее кришнаиты придают огромное значение и, как выяснилось, не случаем.

    Во время предложения прасада идолу Кришны руководители, по последней мере, неких групп, добавляют в него «корицу Кришны», слабодействующий наркотик, вызывающий при нередком применении привыкание и повышающий внушаемость. Видимо, во время собственных занятий фармацевтикой «Его Божественная Милость» Свами Прабхупада открыл его и употреблял для фуррора проповеди собственного учения, основной момент которого состоит в слиянии с «сознанием Кришны», достигаемом через экстаз.

    Сама религиозная практика и образ жизни кришнаитов чрезвычайно напоминают наркоманию: потребность в состоянии эйфории, бегство от «материального мира», когда даже собственные детки, согласно Прабхупаде, числятся не наиболее чем «побочными продуктами тела». Иным религиозным авантюристом, возвысившимся на волне энтузиазма к Индии и «восточной духовности», был Бхагаван Шри Раджниш — , узнаваемый также как Ошо Океанический. Он окончил институт с различием и золотой медалью, получил степень магистра философских наук и преподавал философию.

    С конца х годов он начал показывать свои уникальные медитативные техники. С начала х годов вокруг него собралась коммуна, привлекавшая почти всех духовных искателей с Запада. Некие из их ворачивались с рассказами о сексапильных оргиях и употреблении в общинах Ошо наркотиков. Сущность его учения сводилась к необходимости ликвидирования «комплексов», то есть совести, чтоб приобрести естественность, граничившую на деле с полной половой распущенностью.

    Целью всех упражнений, как и у кришнаитов, являлось состояние эйфории. Раджниш часто вводил собственных адептов в «нирвану» при помощи наркотиков, а отдельные сеансы медитаций в ашрамах «святого человека» так переводится его имя «Бхагаван» заканчивались драками и поножовщиной. Были случаи, когда сектанты, обезумев от причитаний Бхагавана и от наркотиков, разламывали друг другу руки и ноги. Тут с помощью собственных сторонников он делает целый город Раджнишпурам в пустынной местности штата Орегон, а потом при помощи ловкой аферы выбирается мэром г.

    Энтелоуп, который также переименован в Раджнишпурам. Его состояние приближается к млн. Странноватые убийства в окрестностях Раджнишпурама завлекают внимание ФБР. При обыске ашрама обнаружены склады орудия и лаборатория по производству наркотиков, которые часто добавлялись в еду сектантам. Раджниш бежал в Индию, где продолжал свою деятельность до самой погибели 19 января года, оставив опосля себя множество последователей, находящихся в прямо-таки наркотической зависимости от личности обожаемогу гуру, его учения, медитативных техник, распространяемых через книжки, видео- и аудиозаписи.

    Схожую скандальную известность стяжал для себя и Сёко Асахара Тидзуо Мацумото — управляющий японской секты «Аум Синрикё», еще не так давно обширно рекламировавшейся в Рф. Она также воздействовала на сознание адептов при помощи наркотических средств. Опосля теракта в Токийском метро 20 марта года с применением боевого газа «зарин», в итоге которого погибло 12 и пострадало около человек, милиция серьезно занялась сектой.

    При обыске обнаружены хим лаборатории и выше бочек с 40 хим веществами, из которых производились боевые газы, взрывчатка и синтетические наркотики. Культовое употребление наркотиков типично для почти всех групп движения «New Age» «Новая Эра» , влияние которого, хотя отчасти и в опосредованной форме, чрезвычайно приметно в сознании современного человека. Это движение, представляющее собою попытку вольного синтеза разных оккультных и эзотерических систем и учений, появилось приблизительно в начале х годов и вобрало в себя все эти ранее существовавшие и вновь образующиеся группы, дав им общую идею смены обычного христианства новейшей парадигмой «высокой» оккультной, эзотерической мудрости.

    Посреди этих сект и учений остановимся на неких, более повлиявших на распространение энтузиазма к наркотикам. Это движение зародилось посреди негров Ямайки в начале ХХ века. У его истоков стоял Маркус Гарви — , объявивший чернокожих «избранным народом», «черными израильтянами» и призвавший ожидать «черного Мессию».

    Главным вероучительным источником признана «оккультная Библия» — «Холи Пиби». Культовая практика включает в себя курение ганджи ямайской марихуаны , «травы мудрости» — с целью заслуги определенных медитативных состояний и как акт «ублажения Бога благовониями». Растаман, как образ погруженного в наркотическое блаженство добродушного «кайфовальщика», пришелся очень по вкусу в Европе и США, содействуя широкому распространению наркотической философии и мировоззрения. Кроме всего, это содействовало и улучшению экономического положения Ямайки, где доход от экспорта марихуаны стоит на первом месте, составляя 1,1 млрд баксов в год.

    Карлос Кастанеда и его последователи. В х годах начинают выходить книжки Карлоса Кастанеды погиб в г. Дон Хуан 13 лет обучал Кастанеду волшебному искусству, в том числе применяя мескалин, пейотль и некие остальные растительные наркотики для конфигурации его сознания.

    Свое ученичество и последовавшую за ним волшебную деятельность Кастанеда обрисовал в быстро ставших блокбастерами книжках, непременно способствовавших энтузиазму к тестам с наркотиками и созданию вокруг их романтичного ореола. Кастанеда оставил опосля себя группу последователей, возглавляемую сейчас Майклом Харнером, сочетающим шаманическую практику с преподаванием в Калифорнийском институте. Иным неустанным популяризатором наркотических «озарений» является писатель и исследователь, узнаваемый спец по этноботанике, шаманизму и визионерской практике Теренс Маккена.

    Этот наркоэкспериментатор-интеллектуал, именуемый своими почитателями «Магелланом мысли» и «Коперником сознания», под действием наркотиков разрабатывал уникальные мягко говоря физические теории и учение о цивилизации мыслящих грибов, у которых нам всем, по его мнению, есть чему поучиться.

    Он живет на Гавайях, где является соуправителем «Ботанического сада шаманских растений». На данный момент он, наверняка, один из самых ревностных и поочередных деятелей «психоделической революции» х годов, доживший до нашего времени. В собственных исканиях Маккена близок группе современных исследователей, объединившихся в направление, именуемое «трансперсональной психологией», также являющейся духовной наследницей психоделической революции.

    Ими разработаны способы ЛСД-терапии, «холотропного дыхания» и «холотропной терапии», которыми они пробуют вылечивать разные психологические расстройства и заболевания, в том числе и наркоманию. Кроме манипуляций с современнейшими теориями и открытиями физики, кибернетики, психологии и остальных дисциплин, опытами оккультных магических учений индуизма, суфизма, буддизма, исследователи опираются на шаткое основание откровений, получаемых во время приемов ЛСД.

    Трансперсональная психология представляет собою гибрид современной науки и оккультизма полностью в духе Нью-Эйдж. К этому же кругу исследователей близок узнаваемый южноамериканский физик Фритьоф Капра, работающий в области квантово-релятивистской физики. Он также воспринимал роль в специфичной научной деятельности «Института трансперсональной психологии».

    Его перу принадлежит труд «Дао физики», в котором он пробует провести символ равенства меж представлениями физики и восточных мистически- оккультных религиозных традиций. По поводу написания собственной книжки он замечает: «Когда я писал «Дао физики», мне время от времени казалось, что она пишется не мной, а через меня.

    Следующие действия подтвердили это чувство». Способы борьбы с распространением эпидемии наркомании. Сотрудничество докторов и духовенства наиболее чем нужно в лечении наркомании. Ведь она, кроме всего остального, представляет собою форму демонической одержимости, развившейся от неизменного контакта с духами тьмы.

    Очень некорректно решающее значение придавать мед, в особенности чисто медикаментозным формам исцеления. Они, естественно, нужны для снятия томных, болезненных проявлений абстинентного синдрома «ломки» , деинтоксикации, смягчения связанных с эндорфинным истощением депрессивных состояний и исцеления тех телесных, органических расстройств, которые появились вследствие разрушительного деяния на тело наркотиков.

    Полезны могут быть и меры психиатрического действия, содействующие ослаблению психологической зависимости, восстановлению утраченных устройств адаптации к социальной среде, творческих возможностей, энтузиазма к жизни. Ежели доктор вправду желает посодействовать наркоману, он соображает, что его нужно не лишь вылечивать, но и воспитывать, учить его, как жить без наркотиков, как и чем заполнить ту пустоту, которая возникает в душе.

    Стать для наркомана кое-чем огромным, чем просто доктор, поэтому что наркомания — не просто заболевание. Это сепсис души и паралич воли, а пилюль либо микстур для души нет и быть не может. Хоть какой доктор соображает, что снятие симптома и исцеление заболевания — это не одно и то же.

    Исцеление наркомании просит выхода за пределы медицины, как такой, тут требуется решение мировоззренческих вопросцев. И здесь вопросец личной религиозной ориентации доктора приобретает необыкновенную актуальность. Требование от доктора религиозной беспристрастности, индифферентности, основанное на предположении, что в числе его пациентов может оказаться представитель другой с ним конфессии, на наш взор, неправомочно. Ежели доктор является вправду верующим человеком, для него посодействовать мусульманину, католику либо хоть какому другому иноверцу будет совершенно нетрудно, обращаясь при необходимости к каким-то общим для всех религий понятиям.

    Ежели же он будет атеистом либо агностиком, он лишит себя способности нелицемерно применять фактор религиозного действия и тем содействовать устранению мировоззренческих, духовных обстоятельств заболевания. Понятно, что делаться это обязано не в форме безапелляционного навязывания нездоровому каких-либо собственных принципов, но в форме пикантных и тактичных попыток посодействовать нездоровому в преодолении его внутренних кризисов, приводящих к возникновению наркомании.

    Чрезвычайно принципиально, на наш взор, очень разборчиво и осторожно относиться к имеющимся сейчас способам преодоления наркозависимости. Принцип «все средства хороши», всеядность и неразборчивость в их ради заслуги сиюминутного фуррора не должны иметь места.

    На данный момент, к огорчению, действительное исцеление человека, требующая труда и времени реабилитация его в личностном и соц планах, нередко подменяется манипулированием его сознанием с внедрением оккультных и околооккультных средств. Попробуем коснуться неких современных способов исцеления нарко- и алкогольной зависимости. Очень небезопасны способы, использующие гипноз и различное суггестивное действие. Самую большую известность получил способ избавления от алкогольной зависимости за один день врача-психотерапевта А.

    Довженко, так называемое «кодирование». Согласно крайним исследованиям биохимиков, кодирование очень вредоносно, так как серьезно повлияет на некие мозговые центры, при этом появляются конфигурации в биохимическом составе крови.

    Но и задолго до этих исследований пагубность подобного рода способов была известна Православной Церкви. А преподобный старец Нектарий Оптинский говорит: «Ужасное дело — этот гипноз. Было время, когда люди страшились этого деяния, бегали от него, а сейчас им увлекаются. И ведь вся беда в том, что это познание заходит в нашу жизнь под прикрытием как как будто способного отдать населению земли гигантскую пользу». Кроме собственного оккультного нрава, эти способы кажутся нам неприемлемыми и с иной точки зрения.

    Они представляют собою пример попыток манипулирования человеком. Не устраняя предпосылки заболевания, которая кроется в демонизации личности, глубочайшем поражении души грехом, делается попытка устранить следствие — подверженность алкоголизму и наркомании.

    Таковой подход к дилемме обличает недопонимание либо сознательное игнорирование может быть, с корыстными интересами ее сущности. Беда заключается еще и в том, что схожее отношение имеет основанием индивидуальности психологии современного человека, который сам желает, чтоб им манипулировали. Он не желает трудиться над собой, он желает, чтоб кто-то что-то в нем «исправил», а он мог бы далее получать наслаждение. За это он согласен даже платить средства, и порою достаточно немалые, к большому удовольствию предприимчивых «целителей».

    Результатом же этого является предстоящее, еще наиболее мощное и скорое разложение личности. Существует предположение, что некие из обширно внедряемых методик подобного рода являются разработками скрытых служб для управления сознанием, а поддержка их со стороны страны вспомним телесеансы Кашпировского, Чумака преследовала цели выявления людей с экстрасенсорными возможностями для предстоящего их использования и увеличения общей гипнабельности внушаемости населения для удобства манипулирования публичным мнением.

    Как можно разглядеть алкоголизм с точки зрения эзотерики, Основного Жизненного Урока, обусловленного Кармической программой? Все мы приходим в плоть Алкоголизм - это одна из форм уклонения человека от прохождения Урока. В самое крайнее воплощение цикла Душа приходит с наибольшей Кармой. Чем выше сила разрушения - Карма , тем труднее условия Урока, тем тяжелее человеку пройти тесты, которые валятся и валятся на него со всех сторон. Необходимо ещё пройти своё испытание, принять его как нужное в жизни Наши те либо другие зависимости прописаны в Карме.

    С тем либо другим уровнем. Для чего нужна таковая запись в карме? Группа Души у Высоцкого была 6 - максимальной: древняя Душа с обилием воплощений. Умерев наркоманом, его душа была отформатирована и попала опять в 1 группу Душ - группа юных, не имеющих опыта воплощения, Душ. Таков механизм колеса Сансары - любая душа в хоть какой группе имеет шанс при записи какой-нибудь зависимости в её Карме опосля хоть какого воплощения скатиться в самое начало этих воплощений. Алкоголики и наркоманы - поставщики Душ-новобранцев.

    Наркотики с точки зрения эзотерики любопытство принимать наркотики

    В ТОР БРАУЗЕРЕ НЕ ОТПРАВЛЯЮТСЯ ФОТО

    При употреблении хим наркотиков вводится некоторая субстанция, которая убивает тело, при этом с програмкой неизменного требования этого вещества. Контроль численности, орудие. В: Растительные наркотики типа марихуаны, мескалин что про них? О: Разговор не про их, это изменение сознания , но не в ту сторону в которую надо,созданное природой не несет энергии погибели.

    К примеру, кокаин и героин контролируют рептилоиды, как мы узнали в прошедшем году. Цитирую: Д. Читать весь пост: 2-ая встреча с Ариманом, либо разговор с рептилией. В: Есть люди, которые не восприимчивы ни к наркотикам, ни к алкоголю, ни к куреву. Что за защита такая? О: Это потенциал прошедших жизней. Быстрее урок таковых ловушек отработан и имеется иммунитет, чтоб он не попался снова, в этом воплощении ему таковой опыт не нужен. В: Почему повальное увлечение молодежью этими вредными привычками?

    Конкретно молодежью. В: Почему старшее поколение от 40, систематически пьют и фактически не считая дом-работа ничего не лицезреют. Где прогресс? Эволюция души в данном воплощении закончена? О: Это социум, система, они уже спят, в спящем режиме, душа ожидает износа тела и все. Изредка происходит вспышки сознания и начинается разжигание искорки поновой.

    Обязано произойти нечто экстраординарное естественно, чтоб подтолкнуло вырваться индивидума из системы и вынудить жить по новейшей. В этом возрасте люди как правило очень сильно убеждены в собственной правоте, потому большая часть живет как все. Они наблюдают и все. Индивидум свое доживает и уходит. При этом есть возможность таковая что они сами для себя это избрали, так огласить жизнь без стресса, без ухабов, собственного рода опыт без потрясений, а уже система игры загнала в ловушки и душа доживает отведенное время в таком состоянии.

    Такие люди похожи на фон. Есть и такое. На узком плане таковая жизнь имеет роль в разработке стимула на предстоящее воплощение. Скопление потенциала. Как оказывается стильно умереть юному, что бы в 40 не быть фоном. Все есть опыт, даже участник массовки в кинофильме опосля съемки может гордо сказать: Я был великолепен! Нельзя посодействовать тому, кто сам для себя посодействовать не хочет. Почти все издавна сообразили, что вкупе с "вакциной" внедряются субстанции, к медицине никакого дела не имеющие.

    В основном конспирологи…. В крайнее время в сети гуляют страшилки приблизительно такового нрава о вакцинации Цитата: "Душа генно измененного человека после…. Anonymous comments are disabled in this journal. Your IP address will be recorded. Recommend this entry Has been recommended Send news. Log in No account? Create an account. Remember me. Previous Share Flag Next. Сеанс и вводная новейшего гипнолога. Мои комменты курсивом Типичные выводы по поводу вредных привычек через призму сознания оператора, на вопросцы помогал отвечать Хранитель.

    О: Это что то в виде подсадки, суть подсаживается. В: УХ, почему сам оператор не может почувствовать это подселение? В чем подвох? О: Подкол в том что оно чрезвычайно успешно закрепляется, особенный способ закрепления и маскировки. При этом есть чувство что это специально сделанные существа. В: Цель какая сотворения этих существ? О: Сбор энергии, это один из бессчетных способов. В: Ситуация при которой человек то курит то не курит, как это понимать?

    Эти подселенцы именуются "курильщики" и смотрятся приблизительно так: Перебегаем по ссылке в конце этого поста, чтоб выяснить, как с ними биться наилучшим образом В: Это когда на физике курильщик соображает что он контролирует привычку, желаю курю, желаю нет? В: А что это за аспекты? О: Вижу как от 1-го тела отделяется еще 7. В: Каждое тело имеет собственный уровень разума?

    О: Они все осознанны в какой то степени. В: А конкретно я каким телом веду диалог? В: Когда ввели алкоголь? В: С алкоголем таковая же система, лучше не начинать? В: При употреблении алкоголя также питается сущность? Читать весь пост: 2-ая встреча с Ариманом, либо разговор с рептилией В: Есть люди, которые не восприимчивы ни к наркотикам, ни к алкоголю, ни к куреву. О: Стильно. Внушили что стильно и все. Читаем по теме: Красивое пособие бросающим курильщикам! Tags: алкоголь , здоровье , наркотики , очищение , рептилии , сеансы новейших гипнологов , эгрегоры.

    Курс 1. Работа с собой. Post a new comment Error Anonymous comments are disabled in this journal. Post a new comment. Preview comment. Растения, которые ранее выводили человека на высочайший уровень узкого плана, сейчас погружают его в низший уровень астрального плана. Низким астралом именуется самый плотный из всех тонких миров, в нем сосредоточены сути, которые не имеют собственного источника энергии, и обязаны питаться от живых излучателей, к примеру, от людей.

    Попадая с помощью наркотика в это тонкое место, люди, очевидно, точно так же лицезреют и образы, и «бога», и «ангелов», и даже представляют, что их жизнь становится светлее и чище, но на самом деле они «кодируются», запоминаются сущностями в узком плане, которым для выживания нужна энергия. Грубо говоря, это невидимые паразиты тела, лишь не физического тела, а узкого тела, ауры.

    Проживая в узком теле человека, паразитарные энергии делают искаженное эмоциональное поле, конкретно по данной причине и проявляется депрессия кстати, конкретно потому она и не лечится в большинстве случаев, что вылечивать нужно совершенно не психику, а перекрывать утечку благостной, живой энергии жизни.

    Пребывая в узком теле человека и повсевременно напитываясь его энергией, они требуют все больше и больше «корма». Человек, сам того не осознавая, начинает чисто психологически желать погрузиться в тот мир, где ему так отлично. Сути же со временем стают все наиболее брутальными. В момент, когда человек «не общается» с ними, то есть не употребляет галлюциноген либо другой наркотик, они начинают создавать ему дискомфорт, пытаясь «вынуть» энергию из тела.

    Человек ежели не мучается на физическом уровне, то на уровне души и мозга чувствует потребность опять получить дозу наслаждения. Его сознание сонастраивается с желаниями сути. Человек может мыслить, что это его выбор, но он отчего-то не может взять и не делать желать «выбирать» наркотик. А это уже само по для себя говорит, что выбор делает не он.

    Сути делают это для того, чтоб выжить. Отсутствие наркотика практически уничтожает их, умирая, они «убивают» и носителя, которому еще проще подавить негативное эмоциональное состояние либо состояние депрессии, чтоб погрузиться в сладостную иллюзию. Есть и 2-ое чрезвычайно негативное качество галлюциногенов современного плана.

    Ежели сначала растение и в состоянии посодействовать «пробить» путь к какому-либо слою инфы, которое дает свет, познания, истину Божественного присутствия, то конкретно благодаря низкоуровневым сущностям каждое погружение все наименее и наименее очевидно дозволяет просматривать настоящие образы и реально просвещающую духовно информацию.

    Человек начинает незаметно для себя деградировать и толчется на месте, и никаким духовным развитием в его жизни и не пахнет. В итоге кончается тем, что употребляющие психоделики и галлюциногены начинают плутать в дебрях собственного сознания и отчетливо понимают, что связь со своим высшим «Я» не лишь не укрепили, но и утратили кое-где по дороге, и опять берутся за наркотики, чтоб хоть как-то наверстать, отыскать ту ниточку, к которой тянется душа каждого человека.

    Но конкретно благодаря наркотикам ниточки не находится. Наркотиков требуется все больше, чувство вакуума, невосполнимой, ускользающей утраты смысла бытия растет. И вряд ли найдется хоть один курильщик той же марихуаны, который под конец жизни произнес бы, что он понял смысл жизни.

    Напротив, чрезвычайно почти все любители галлюциногенов сходятся в приблизительно схожих выводах: о некоей бессмыслице существования, о бездарно прожитых годах, о бестолково протекающих недельках, о том, что жизнь становится, как как будто погруженная в туманах. А что касается звезд шоу-бизнеса и великих личностей, они были счастливы? Да, безусловно, талантливы, креативны, и даже можно честно огласить, что наркотики давали им возможность видеть то, что без их они бы никогда не придумали, но какова была плата?

    На душе у их не было покоя, ублажения и счастья. Фактически, почти все известные люди прибегают к психоделикам ради корыстной выгоды: узреть некоторые превосходные образы, получить информацию, которой пока нет на земле, пользоваться, другими словами, базой данных, чтоб «скачать» сведения в собственный мозг и воплотить в действительность.

    К огорчению, познания эти отпускаются в кредит, и с чрезвычайно высочайшими процентами. Ежели употребление марихуаны чрезвычайно долгое, то люди стают даже снаружи схожими друг на друга: они как как будто выпотрошены, опустошены изнутри и как как будто бесцельно шатаются туда-сюда по жизни, не имея никаких вдохновляющих планов. Почти все жалеют о том, что так долго курят марихуану, но при этом недопонимают всей глубины и сущности собственной привычки. Но тот факт, что удовлетворенность от курения равномерно сводится на нет, и остается быстрее необходимость употреблять наркотик, чтоб избегать состояния невнятной тоски и чувства бессмысленности.

    Наверняка, нет ничего страшнее, чем проживать, а точнее — доживать свою жизнь, не имея жажды к процессу. Понимаете ли вы, что конкретно это убивало людей в концлагерях? Почитайте неплохую и познавательную книжку психиатра Бруно Беттельгейма «Просвещенное сердце». В ней прошлый узник концлагеря и создатель книжки внятно приводит в пример одну догму: когда человек теряет смысл жизни, он начинает умирать.

    Конкретно смысл держит человека и вытягивает его из хоть какого болота, из самой тяжеленной ситуации. А наркотик, в особенности психоделик, лишает высшего смысла, хотя сначала кажется, что как раз дает. Ежели обыденный наркотик успевает уничтожить человека на физическом уровне, и тот может даже не успеть понять, во что преобразовал свою жизнь, то весь феномен «невредных» галлюциногенов в том, что человек все время как как будто чего-то отыскивает, ожидает, а оно все никак не дается в руки.

    Нет счастья. И не будет, пока в жизни есть «поставщик нирваны». Так вот, курильщики марихуаны, как и курильщики в принципе, медлительно, чрезвычайно медлительно, убивают в для себя веру в жизнь. К большущему огорчению, механизм этот неумолим и четок, и проявляет себя не сходу. Мы не можем все обдумывать и осознавать, но процесс разрушения идет, не прекращаясь. Хоть какой наркотик уводит нас от самих себя и заостряет в бессмысленной гонке отыскать вне собственной души то, что можно отыскать лишь снутри.

    Никакой человек не может быть вполне волен, ежели он раб деструктивной привычки. Даже ежели он свято уверен, что это так, он пребывает в беспощадной иллюзии. Тут можно было бы добавить и еще одну вещь: употребляющие наркотические вещества, засоряют тонкие тела не лишь свои, но и собственных малышей, и самих себя, когда в предстоящем предстоят еще воплощения. И эта информация тоже является доказанной. Пристрастие к алкоголю и наркотикам передается на генном уровне, и происходит передача инфы конкретно в узком пространстве.

    Не думая о для себя, человек эгоистично не задумывается и о тех, за кого он несет ответственность, за собственных потомков. Наркоманы и курящие галлюциногенные растения реально могут созидать тех сущностей, которые их «уничтожают». Медиумы обрисовывают астральных созданий, как ползучих гадов, насекомых, змей, в общем, достаточно противных с виду созданий. И выражение «поймать белочку» либо «напиться до чертиков» не является иносказательным.

    Это полностью реальное состояние, в котором пьющие могут созидать собственных полевых паразитов. Другое дело, что на этих стадиях освободиться от их, даже ежели приходит в голову понимание, что пора бы, практически нереально: очень мощная привязка не дает так просто отцепиться от паразита. А сейчас мы опишем поведение человека с позиций оценки различных тонких тел. Эмоции составляют эмоциональное тело человека. Как действует употребление наркотиков на него?

    В первую очередь, возникает эмоция голода и тяги к веществу, концентрируется зависимость в центре воли проекция на солнечное сплетение. Доказательств того, что психика человека мучается от наркотиков , а поведение изменяется — миллионы. Это уже область медицины. Здесь есть и анамнезы, и диагнозы, и исследования, и научные статьи. Да и всем на практике понятно, что опосля хоть какого наркотика поведение человека изменяется.

    Конкретно чувственному телу наносится самый большой вред. Люди, которые пристрастились к траве, до конца собственной жизни остаются чувственно незрелыми, поэтому что рост и созревание чувственного тела замедляется. На практике это смотрится чрезвычайно просто: человек до конца жизни остается инфантилом, эгоцентриком и не осознает обычных вещей. Грубо говоря, мудрости с опытом не прибавляется. Мы можем следить это повсюду: незрелые, вспыльчивые мужчины в возрасте 35—40 лет, обидчивые, безответственные отцы семейств, которые не хлопочут о воспитании собственных деток.

    То же касается и дам. Молвят про таковых, что в свои годы разума так и не нажила, и это вправду так. Заместо взращивания в для себя высокодуховных качеств: любви, мудрости, сострадания, творческих возможностей, потребители наркотиков лгут, изворачиваются, теряют свою особенность, изменяют близким, воруют, живут в ужасе, тревогах, тоске, томных и низких энергиях, и не соображают, отчего жизнь таковая несправедливая и томная.

    Ментальное тело — это совокупа мыслей и интеллектуальной деятельности человека. Также в нем содержатся включения информационных сгустков, которые не принадлежат разуму человека. Вот почему под действием наркотиков возникают необыкновенные образы, а человек может совершать странноватые проступки. Поэтому что его поведением в определенный момент заведует суть в ментальном теле.

    Разум, острота, свежесть, восприимчивость мышления с курением марихуаны, как это отлично понятно, притупляются. Человек прогуливается «обдолбанный», «обкуренный», замедленный. Соображает не сходу и принимает действия неадекватно флегмантично. В вариантах потребления наркотиков в зависимости от степени их тяжести ментальное тело заражается сосущей и давящей мыслью: где отыскать средств, чтоб добыть побольше наркотика.

    Мотивация к жизни подменяется ложными целями, и человек свято уверен, что это он так решил. Употребление наркотиков приводит к вырождению рода: у наркоманов, любителей психоделиков, почаще, чем у других, появляются плохие умственно, чувственно либо на физическом уровне малыши.

    Они капризны, истеричны, плохо воспитуемы, с юношества у их заложен запрограммированный механизм идти по стопам родителей. С точки зрения эзотерики судьбы таковых людей объяснимы их добровольным выбором. Некие души предпочитают воплотиться поновой в семье наркоманов, чтоб завершить собственный путь в аддикциях, прожить ситуации либо отработать их.

    На физическом уровне полностью все накротические вещества понижают уровень вибраций тела. В первую очередь мучается ЦНС и мозг. Даже ежели сначала это не приметно, исследования проявили, что клиническая картина зависимости от марихуаны, к примеру, идентична у почти всех пациентов. Затуманенный, рассеянный, раскоцентированный взор в глубину себя, вялые, апатичные движения, черты лица сглаживаются, получают соответствующий вид, по которому можно огласить, что человек откровенно тупеет.

    Последователи учения о реинкарнации считают, что за то, что человек активно уничтожает свое тело в данной для нас жизни, в последующей он получит инвалидность. А так как механизмы отработки кармических действий ускоряются, то шансы стать инвалидом, банально попасть в ситуацию, которая к этому приведет, растут в разы.

    Как это проявляется на практике? Да тривиально. Наркоман под действием ЛСД выходит на дорогу и попадает под кар. Вот он и инвалид. И вроде и зависимости нет, и наркотик — некий и не чрезвычайно даже наркотик, а последствия — налицо. А сколько смертей, самоубийств, сколько искалеченных судеб, попаданий в тюрьмы. Все это — конкретно следствия преломления работы тонких тел, в первую очередь конкретно эта причина влияет на то, что люди, связавшись с хоть какими наркотиками, начинают себя уничтожать.

    То, что мы называем душой, некоторое неопределяемое и неосязаемое понятие, составляет отчасти эфирное тело человека. Наркотик обнажает покровы души, открывая доступ к программынм кодам, которые просто могут перевоплотить человека в поклонника, истерика, опустить его в депрессию либо остальные не мене веселые состояния.

    Психиатрия до сих пор делает открытия в области исследования людской психики, наркология, как раздел психиатрии, тоже изучает отличия в поведении людей, которые стали наркоманами. Все эти препядствия — следствие ликвидирование эфирного тела. Время от времени людской душе требуется не одна жизнь, чтоб вернуть свои природные оболочки. Кстати, конкретно по той причине, что наркомания уничтожает защитный покров, наркоманов так тяжело вылечивать знахарскими способами, молитвами, очитками.

    У их просто практически нет того, что можно вылечивать, эфирного тела. Ежели резюмировать вышеупомянутое, то наркоман, пристрастившийся к хоть какому «безобидному» наркотику, возможный труп. Он начинает «разлагаться» при жизни на всех уровнях собственного существования. О каком же духовном развитии может идти речь, ежели у человека идет неизменная деградация?

    Как уже было сказано, потребители наркотиков повсевременно занижают свои вибрации, частоту излучения на клеточном уровне. Все мы не единожды слышали о расчудесных вариантах исцеления, когда любящая мама молитвами выручала больного малыша от погибели. Это происходит по той причине, что частота энергии любви на порядок выше низких вибраций. Так вот, тело наркомана повсевременно излучает все наиболее низкоуровневые вибрации.

    Наркоманы запрограммированы на ужас, тревожность, боязнь грядущего своими сущностями, которые вынуждают их опять и опять обращаться к наркотикам. Существует и еще один момент: не понимая работы устройств растений, которые владеют галлюциногенным действием, люди устанавливают запреты, что порождает усиление ужаса перед употреблением растений, которые, ежели применять их уместно, не наносят вред. Влияние инородных мыслей делают свое информационное поле, которое увеличивает и без того имеющиеся ужасы наркоманов.

    Таковым образом, психоделики ввиду их запретности и порожденных вокруг их бессчетных мыслей и образов, стают еще наиболее желанными, но употреблять их нездоровой, нездоровый разум наркомана желает с единственной целью: преодолеть запрет и доказать для себя и всем, что это безопасно. Но в этом вся и проблема: доказывая кому-то, что он неправ, человек вовлекается в борьбу и подкармливает своим поведением ситуацию.

    Ежели бы не было нужды обосновывать, не было бы настолько значимого размера инфы, то не было бы и потребности преодолевать ненадобные запреты и было бы внятное осознание, что есть что. Ведь не пьют люди раствор серной кислоты, зная, что это их уничтожит. А подними вокруг нее такую же шумиху, и кислота стала бы настолько же небезопасной для населения земли. Потому в критериях информационного прессинга вовлекаться в борьбу против системы — очень драгоценное наслаждение.

    Разумнее просто не употреблять галлюциногены в принципе для целей «прозрения» и «стремления к богу».

    Наркотики с точки зрения эзотерики служба рф по контролю оборота наркотиков

    НАРКОТИКИ с точки зрения эзотерики. Расширение сознания или иллюзорный мир? наркотики с точки зрения эзотерики

    Смотреть комментарии.

    Тор браузер без установки gydra Отрицательные аспекты обусловлены особенностями современного, в первую очередь американского, менталитета. Известны, по крайней мере, попытки повысить агрессивность солдат немецкой армии при помощи тестостерона, наркотика из группы анаболических стероидов. Это заставляет нас менять наши чувства. Одно из первых исследований в доказательство этой теории, было проведено на крысах в е годы в Америке. Но постепенно складываются предпосылки для разрыва.
    Наркотики с точки зрения эзотерики Новое видео:. Существуют они также для выявления пороков души. Тимоти Лири будучи профессором психологии Гарвардского Университета прямо на кафедре и аудиториях принимает ЛСД вместе со своими аспирантами и студентами, причем ни мало не стесняясь. Колдуньи, согласно «Метаморфозам» Апулея, использовали их в виде мазей и снадобий, наносимых наружно, на кожу. Мы и впрямь устали от него». Эзотерика предлагает человеку задуматься - от здесь сложных ситуаций он убегает, пытается сбежать в бутылку?
    Конспект занятия по вреде наркотиков Самое мудрое изречение двадцатого века звучит так: «только связь». Вот, например, индейские шаманы курандеро доколумбовой Америки, когда-то жили на территории современной Мексикидля усиления своих коннектов с духами использовали галлюциногенный кактус пейотль, растет в мексиканской пустыне который почтительно называли «растением Силы». Представляете, подходите вы к крану, а там вместо холодной и горячей воды течет ЛСД, вот всем было бы весело! Однако, по-моему, гораздо интереснее не тенденциозная мораль, а осмысление значения этих данных. И, чем больше понимания приходит, тем лучше я себя чувствую… Но приятный вкус — еще не гарантия, что не станет плохо. Но мы обсуждаем данный вопрос с другой точки зрения, эзотерической.
    Наркотики с точки зрения эзотерики Будем помнить, что сатана никогда не изгонит сатану. Кроме этих относительно облагороженных форм мистерий в Греции и Риме с древности существовали дионисийские и вакхические мистерии, узнать больше безудержным пьянством, развратом и кровавыми безумствами. Они, конечно, необходимы для снятия тяжелых, болезненных проявлений абстинентного синдрома «ломки»деинтоксикации, смягчения связанных с эндорфинным истощением депрессивных состояний и лечения тех телесных, органических расстройств, которые возникли вследствие разрушительного действия на тело наркотиков. Большое значение хаоме придавалось и в митраизме — культе бога Митры, также зороастрийского происхождения. Все мы приходим в плоть Ешьте, сколько хотите, и всё будет ОК - от сыроедения не полнеют по крайней мере, я такого не видел ещё, чаще наоборот.
    Наркотики с точки зрения эзотерики Чтобы повторно испытать это состояние, человек готов на все — и он записывается на следующий курс. Что касается сект, то наркотики вообще можно назвать «сектообразующей средой», так велико их участие в возникновении и жизнедеятельности многих сектантских культов, в особенности культов Нового времени. На первых стадиях пьянства или наркоманиичтобы показать, что человек делает не то, Определитель посылает ему знаки в виде каких-то болезненных ощущений: например, у алкоголиков открыва- ется рвота, появляется головная боль, плохое состояние на следующий день. Эта история настолько глубоко укоренилась в нашем сознании, что мы стали принимать ее как должное. Суть таких советов: наркомана, который не остановится, следует избегать. Западная цивилизация. Ими был синтезирован СТП STPсозданный военными лабораториями как отравляющее боевое вещество с галлюциногенными свойствами, поражащее нервную систему.
    Наркотики с точки зрения эзотерики Приправа спайс мастер
    Наркотики с точки зрения эзотерики Они, в основном, избегали ее, употребляя меньше четверти наркотиков от той дозы, которая доставалась их изолированным собратьям. Довженко, так называемое «кодирование». Необходимо было найти особую субстанцию — «философский камень», «магистериум», ключ к тайнам мироздания, который вернет нашедшему его свойства Адама Кадмона — первозданного человека, поможет обрести те тайные знания и мудрость, которыми тот обладал. Буча, Ирпень, Бородянка после оккупации. Чем тоже весьма подогрел интерес к «духовной наркомании» у тогдашних молодых хиппи и прочих околоезотериков. Среди наиболее заметных последователей Кроули можно назвать Энтони Лавея, автора «Сатанинской библии», официально учредившего и зарегистрировавшего в г.
    Наркотики с точки зрения эзотерики Польза марихуаны гашиша
    Тестирование на наркотики результаты 196
    Наркотики с точки зрения эзотерики 617

    Прощения, tor browser for linux kali linux gydra попытаемся быть

    Следующая статья наркотик соль и ее названия

    Другие материалы по теме

  • Какая статья в кодексе за наркотике
  • Браузер тор безопасен hidra
  • Как зайти на сайт через тор hyrda вход
  • Под какими наркотиками видео
  • 3 комментариев для “Наркотики с точки зрения эзотерики”

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *